جندب البقرة بسيفه ضربة بعد ولوج الساحر فيها فصادف منها الفقار فجزلها جزلتين ؛ فلم يظهر الساحر بعدها . وكان قد قال - النبي - صلى الله عليه وسلم - في حقه « جندب رجل من أمتي يضرب ضربة يبعث بها أمة وحده « 1 » . وإذ دل عليه السمع والعقل لا يحيله فلا سبيل إلى منعه ، وتأويل ما ورد فيه من السمعيات من غير دليل وإن قلتم بالسّحر فما المانع أن يكون ما أتى به من أنواع السحر الغريبة وقد استأثر بعلمه وعمله دون غيره . [ الشبهة ] السابعة عشرة : سلّمنا امتناع السحر في نفسه غير أنّه لا سبيل إلى إنكار الطلاسم الغريبة المؤثرة التأثيرات العجيبة . وعند ذلك : فلا مانع أن يكون قد استأثر ذلك الشخص بمعرفة نوع من أنواع الطّلسمات المؤثرة بعض التأثيرات الغريبة « 11 » / / المعجزة بحيث يعجز عن مثله من هو في عصره ، أو أن يكون ذلك الخارق تابعا لخاصية بعض أنواع المركبات إذ الخواص لها من التأثيرات غرائب وعجائب كتأثير خاصية المغناطيس في جذب الحديد ، والكهرباء في جذب التبن وغيره ؛ فيكون ذلك الشخص عالما بتركيب ذلك النوع دون غيره ، ومع هذا الاحتمال فلا يبقى الوثوق بصدقه في كونه رسولا . [ الشبهة ] الثامنة عشرة : سلمنا أنه ليس من فعله ، غير أن دلالته على صدقه متوقفة على فعله ، وذلك لأن ما أتى به لو تجرد عن التحدي بالنبوة ؛ لم يكن دليلا على صدقه ، وإن كان لا دلالة دون التحدي ، والتحدي من فعله ؛ فلا يكون دليلا على صدقه . [ الشبهة ] التاسعة عشرة : سلمنا أنه لا أثر لفعله مطلقا ؛ ولكن ما المانع أن يكون ذلك من فعل بعض الملائكة ، أو الشياطين ، أو أنه مستند إلى الاتصالات الكونية

--> ( 1 ) جندب : جندب بن زهير الأزدي الغامدي [ الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر 1 / 270 - باب ج - ن ( رقم 1346 ) الطبعة الأولى سنة 1328 ه ] وهو جندب الخير الأزدي قاتل الساحر . قال بن حبان : أبو عبد الله الأزدي الغامدي صحابي روى بن السكن من حديث بريدة أن النبي - صلى الله عليه وسلم قال : « يضرب ضربة واحدة فيكون أمة وحده » . انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ - ط دار الفكر بلبنان . ص 291 وما بعدها ففيه معلومات مفيدة عن هذه المسألة . وانظر أيضا : ( تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ) - للشيخ سليمان بن عبد الله ص 340 وما بعدها . ( وكتاب السحر بين الحقيقة والخيال ) - تأليف - د . أحمد الناصر ط 1408 ه ص 165 وما بعدها . ( 11 ) / / أول ل 74 / أمن النسخة ب .